ولدت جاهلا ... وسأموت جاهلا وبينهما ...سأحاول أن أتلمس من العلم شيئا ......واطرق سبل المعرفة فان علمت وعرفت ...فذلك بفضل من الله

السبت، 31 يناير، 2009

الصمت و البرود ... في الحب

هذه المقالة سبقت وقتها لارتباطها بالمقال السابق

كيف ترد كلمة جرحت من تحب ؟

فقد ورد من ضمنها التعليقات التالية :

ANGEL HEART تقول...

احسن حل الصمت والسكوت في حالات الغضب عشان نتجنب اي كلمه تخلينا في ندم واسف وتخلي الطرف الاخر في حزن وصدمه .

........

Mok يقول...

التعامل بالبرود انسب شيء

........


الصمت أو البرود في التعامل

الصمت له حالات وأوضاع عديدة

والأصل أن الصمت تصرف حكيم في بعض الحالات ، لاسيما ان كان البديل قول سيئ

ولكن هل نعرف ونعلم كيف يكون وقعه عند الطرف الآخر ؟

كما يقول أهل القانون :

الصمت في معرض الحاجة إلى بيان بيان .

أو في العامية :

السكوت علامة الرضا .



فالصمت هو فعل ايجابي يدل على موافقة إن كان واقع الحال يتطلب رد أو بيان .

كما أن الصمت في حالات الغضب تصرف يقي صاحبة الانزلاق فيما لا يحمد عقباه أو يندم عليه .

والصمت قد يكون تعبيرا عن حالة غضب شديد أو فرح شديد أو مفاجئة تلجم اللسان عن النطق .

كما أن الصمت أحيانا يكون نتيجة استحسان أمر ما ولا نرغب افسادة بالكلام .

هناك أحوال كثيرة للصمت وفقا للموقف تستمد مدلولها .

لكن المشكلة في مدى تفهم المتلقي ( الطرف الآخر ) لمعنى هذا الصمت

لاشك أن هناك العديد من المفاهيم و التعابير تخلف لغتها ومفهومها ما بين الرجل والمرأة .

ومن ضمن هذه الأمور الصمت

فالمرأة أحيانا تفهم الصمت على انه برود او لا مبالاة

ولا يمكن لأي امرأة أن تقبل من الطرف الآخر أن يعاملها ببرود أو يظهر ذلك منه

لذا فانه من المهم أثناء تعامل الطرفين أو تعرضهما لمثل هذا الموقف أن يكون تعبير كل منهما يلقى قبولا وفهما لدى الطرف الآخر ن وإلا سيتسبب ذلك بكارثة اكبر من المأمول من التصرف الذي كان يقصد به الحكمة .... ألا وهو الصمت أو البرود .

نحن هنا لا نتحدث عن أمر نظري
وإنما هي أمور واقعية حدثت وتحدث كل يوم

الهوة الشاسعة بين الطرفين أحيانا نتيجة عدم المصارحة التامة حفاظا من كل طرف على مشاعر الطرف الآخر ، قد تودي بالعلاقة برمتها بسبب الاعتقاد بأننا نتصرف بشكل صحيح .

لذا مهما كانت نتائج المكاشفة و المصارحة فلاشك أنها أفضل كثيرا من عدم المكاشفة والمصارحة .

فالقلوب تحمل وتتحمل إلى قدر معين ثم قد تنفجر .

لذا

ان كان الصمت حكمة في مواضع فانه نقمة في مواضع أخرى

و لا يوجد أفضل من المصارحة التامة بين الاحبه حتى وان كان ذلك يسوء احدهما فهو لا شك أفضل من عدم المصارحة .

العلاقة بين الأحبة بمختلف فئاتها حتى بين الأبناء والآباء تتطلب قدرا كبيرا من المكاشفة والإيثار .

اذا صمتت البنت في مواجهة امها

واذا صمت الابن في مواجهة والده

واذا صمت الزوج في مواجهة زوجته

فلا يلام الطرف الاخر ان فهم الصمت خطأ

.......................

شطحة :

صديق يتابع كل ما اكتب

قال لي مبتسما : ليتك تكون بجمال ما تكتب .

اجبته : الحمد لله انك لم تطلع على سوءاتي بعد .

الجمعة، 30 يناير، 2009

كيف ترد كلمة جرحت من تحب ؟

تتضمن أحيانا بعض تعليقات الإخوة والأخوات الكرام جوانب تستحق تسليط الضوء عليها
والرد عليها ضمن التعليق يبخسها حقها
لذا رأيت أن افرد مقالا لها لنوفيها حقها بالرد لأنها تتعلق بأمور قد تعني الجميع أو الغالبية

وبمناسبة الحديث عن التعليقات
يلفت نظري اعتذار بعض الإخوة والأخوات عن طول تعليقهم
وأنا أرى أن طول التعليق إنما هو فضل وكرم من صاحبه
يستحق الثناء عليه والشكر له

فكم أكون ممتنا من التعليقات التي تضيف على الموضوع وتثريه
سواء كانت تتفق مع ما طرحي أو تعارضه
تصححه أو تنتقده

فكل ذلك من مدعاة سروري لا امتعاضي لا قدر الله

اليوم نتوقف عند تعليق ( غير معرف ) على موضوع

كلمة تغير المسار

طرح فيه سؤاله التالي :

كيف ترد كلمة جرحت من تحب ؟

السؤال يتضمن عدة جوانب هي :

ترد :

الكلمة لا يمكن ردها بعد خروجها

فهي كالطلقة إذا خرجت فإنها تتجه إما للهدف أو تطيش
قد تصيب أو تخيب

لذا لا يمكن ردها ولكن قد نخفف من أثرها وفقا لما سيتم بيانه فيما بعد


كلمة :


ماهية هذه الكلمة :
عتاب - قرار – سب - وصف سيئ – ذم
...الخ من تعبيرات مختلفة

جرحت :

ما هو مقدار الجرح
قاتل مميت
جرح غائر
جرح سطحي بسيط

المحبوب :

أب أم
أخ أخت
ابن ابنه
زوج زوجة
حبيب حبيبة
صديق صديقة
....الخ من أحبه

وما مقدار الحب في قلبه للطرف الآخر


هذه هي المكونات الأساسية للسؤال

لا توجد إجابة نموذجية للسؤال
وإنما تعتمد على طبيعة المكونات

وهي تختلف من شخص لآخر

هناك من الناس تغفر أي إساءة مهما عظمت ولا تبالي
بل البعض لا ينتظر تبريرا أو أسفا ليغفر او يسامح

والبعض الآخر يظل متمسكا بعدم عفوه أو غفرانه عن الإساءة وان صغرت ، رغم تقديم شتى أنواع الاعتذار و بأقصى درجاتها


والناس بين هذا وذاك درجات


دائما في أي مشكلة ...

نحن لا نملك تحديد طريقة تصرف الآخرين
وإنما نملك طريقة تصرفنا


فالسؤال يكون :

ماذا نفعل إذا جرحنا من نحب بكلمة ؟

هنا الأمر منوط بنا وبما نفعله
وهذا أمر لاشك نملكه وفي متناول أيدينا

يجب ان نوضّح ونعتذر
ونستخدم الاوقات والذكريات السعيدة
والمواقف الايجابية للتذكير بها

يجب ان نبذل اقصى جهد وامكانية
وكل الوسائل المتاحة لتقديم الاعتذار

ويجب النظر للاعتذار على انه شجاعة وقوة
وهي فضيلة علينا ان نتعلمها جيدا

نحن نتصرف على هذا الأساس

ولا نضمن النتيجة لأنها متوقفة على قبول أو رفض الطرف الآخر

كما أن درجة قبول وتسامح الطرف الآخر تعتمد على مقدار حبه لنا

فكلما كان حبه لنا كبيرا ومنزها من الغرض كلما كان تسامحه اكبر

ويخطئ الكثيرون في الظن أن من يسامح ويغفر بسهولة إنما ينم ذلك عن ضعف
هو في الحقيقة دليل الحب الكبير ويحتاج الامر الى شجاعة وصفاء ونقاء سريرة .

لذا نجد البعض تأخذه الأنفة او العزة بالاثم و لا يقبل الاعتذار ظنا منه أن ذلك يشكل قوه له أو أن التسامح بشكل ضعفا.

والحقيقة انه كلما تجاوز الشخص وسامح وعفا كلما كان ذلك دليلا على ان حبه كبيرا للآخر

ويجب ألا نغفل عن أن نكون نحن كذلك بنفس الخلق

فعلينا أن نغفر ونسامح و ننقي قلوبنا

فالمغفرة والتسامح علاج لأرواحنا وقلوبنا قبل أن تكون كذلك للطرف الآخر


...............


ذلك كان ردا على السؤال

وان كان القصد من العبارة تقريرا وليس سؤلا

رغم وجود علامة الاستفسهام في آخره

فان الرد على ذلك يكون في الشطحة

...............

شطحة

هل تعلمت أن تعتذر عندما يخطئ من تحب ؟

اعتذاري غالبا يكون

بقلبة على الجبين

وضم الحبيب

الأربعاء، 28 يناير، 2009

المدونون والمدونات

تحديث وتصحيح
لأخي العزيز EXzombie وله الشكر
فيما يخص انطلاق التدوين في الكويت

...........................

تحدثنا بالأمس عن ... كلمة تغير المسار
واليوم نتابع

.......

وفقا لموقع wikipedia

فان الانطلاقة الحقيقية للمدونات كانت في عام 2004 رغم أن بدايتها كانت قبل ذلك بقليل .

وكما هو ملاحظ من تاريخ تدوين المدونين في الكويت فان الانطلاقة وان بدأت في عام 2005 ولكن الفعلية كانت في عام 2006 ، مما يعني أن التدوين كوسيلة تعبير إنما انطلقت حديثا جدا .

و لا يوجد حتى الآن أي تنظيم للتدوين في الكويت سواء كقوانين أو قرارات رسمية أو تنظيم أهلي يجمع المدونين أو يحدد ميثاق خاص بهم ، وإنما هي جهود فردية غير خاضعة لأي تنظيم .

والمدونون يشكلون مختلف أطياف المجتمع الكويتي بتكوينه ( القزحي )

كما أن منطلقات المدونين أو غاياتهم أو أهدافهم تختلف
فمنها ما هو تعبير عن ذات المدون كصفحة شخصية له
ومنها ما هو سياسي
ومنها الاجتماعي
ومنها الفني
ومنها الرياضي
إلى آخره من اهتمامات مختلفة ومتنوعة .

وليس بالضرورة أن تكون المدونة مختصة بنوع محدد أو مجال محدد من التدوين
فقد تجمع مجلات متعددة في نفس الوقت .

و من خلال محرك البحث لم أتوصل إلى وجود دراسة عن المدونات والتدوين في الكويت .

ولكن توجد دراسة للباحث الدكتور مصطفى سالم بدأها منذ عام 2006 وانتهت منتصف العام 2008 صادرة عن الرابطة العربية للثقافة والفكر والأدب مقرها دبي - الإمارات العربية المتحدة - خلصت الدراسة إلى إن المدونات تحظى باهتمام 38 % من مستخدمي الانترنت في الوطن العربي وان نصف هذه النسبة تتابع المدونات بشكل يومي وما يزيد بقليل عن ثلث هذه النسبة يعتبرونها مصدرا مهما لكن ليس الوحيدا لمعلوماته.
انتهى.....


ومن هنا فقد بدأت تأخذ المدونات أهميتها لما يمكن أن تشكله من وسيلة نقل رأي ومناقشة الأمور المحلية ، وبالتالي قد تساهم في تكوين أو تشكيل رأي معين لاسيما بين فئة الشباب التي أصبحت شريحة مهمة جدا في يومنا هذا لقدرتها ومرونتها في الحركة وتأثيرها على الساحة المحلية.

لذا أصبح الساسة يولون المدونات وما يطرح فيها أهمية لا يمكن إغفالها بل البعض يحسب لها حساب وقد يحاول كسب ود المدونين لما يراه من أهمية لها .

وتستمد المدونات أهميتها ليس من الرأي المطروح فيها فقط ، وإنما لما تشكله الشريحة التي تمثل هذا الرأي ، وهي فئة الشباب ذو مستوى تحصيل علمي محدد .

وإذا ما عرفنا أهمية المدونات وما تمثله من قوة ضاغطة بأي قدر كان ، فانه لابد أن يرتقي مستوى الطرح ليكون مناسبا لأهميتها ، وحتى تكون هناك مصداقية لها وتكتسب أهمية متزايدة و تتنامى مع الوقت .

و الامر لا يقتصر على المدونات ذات الطرح السياسي فقط .
وإنما أيا كانت طبيعة المدونة فإنها تكتسب أهميتها مما يمكن أن تشكله من رأي عام في موضوع ما ، وكذلك مساهمتها في تسليط الضوء على السلبيات في أي مجال والتنبيه لها في محاولة لتقويم السلوكيات أو التنبيه للعيوب والمثالب .


وبالتالي تساهم في التوعية لخلق مجتمع أكثر انضباطا

قد يجد البعض فيما سبق درجة عالية من التفاؤل أو أحلاما أو كلاما إنشائيا ليس له من الواقع أي نصيب .

ولا لوم على من ينظر مثل هذه النظرة لان اغلبنا لا يستشعر تأثير المدونات بشكل فعلي

ولكن لو علم كل منا ما قد يشكله التدوين من أهمية و تأثير كبير على تشكيل الرأي لأولاها عناية كبيرة ، وعرف قدرها ومكانتها في حياتنا .

الم نتحدث بالأمس عن ... كلمة تغير المسار

نعم قد تكتب كلمة من بين مئات الكلمات
وهي بالنسبة لك لا تقدم ولا تؤخر
ولكنها تلاقي صدى لدى الآخرين

قد تكتب
سياسة
أو رياضة
أو نثرا
أو قصة
أو حالة
أو خاطرة شخصية
أو شعرا
أو أي نوع من الكتابة

تأكد أن هناك دائما من يتأثر ، وكتابتك تترك أثرا فيه ، ليس بالضرورة أن تعرف من وكيف ؟
ولكن تأكد من وجود ذلك الشخص دائما .



الا يجدر بنا ان نولي هذه الوسيلة اهمية وعناية اكبر ؟


اليس من المفترض ان ننظر الى هذه الوسيلة على انها واجب وليست هواية فقط ؟

.................


تصحيح
لأخي العزيز
EXzombie وله الشكر

التدوين في الكويت بدء منذ 2002 و انطلاقتها الحقيقية كانت ابان الحرب الامريكية و دخولها العراق في 2003 و 2004، و ما ساعد على انتشارها و بروزها هو بدر الفريح مؤسس الصفاة الذي جمع اوائل المدونين الكويتيين و ربطهم ببعضهم البعض وسط عالم كبير و واسع و يصعب ان تتقفى فيه اخر اخبار المدونين في الكويت من دون بذل جهد مضني

الثلاثاء، 27 يناير، 2009

كلمة تغير المسار

هو يقول : كلمه ذكرتني بكلمة
عادت بي لأكثر من خمسة وعشرين عاما مضت

الدكتور : يا ولا ... ما تتكلمش وإلا بسقطك
هو : ما تكلمت ...وإذا بالحق راح آخذ A
الدكتور : بنشوف

كان احد امتحانات المقرر
من حولي كانوا يتحدثون
ظن أستاذ المادة انني أغش
فجرى الحوار السابق

بعد انتهاء المحاضرة
بقيت معي كلماتي له
((وإذا بالحق راح آخذ A ))
صحيح إنني مميز في هذه المادة
و أتقنها تماما وهي مادة علمية بحته
من السهولة الحصول على الدرجة الكاملة فيها
لكن ما هو الضمان أن احصل على تقدير A فيها ؟

كلمة قلتها وألزمت نفسي بها
ويجب عليّ أن أوفيها حقها

وفعلا هي ألزمتني وأنا التزمت بها
وحصلت على A+ في هذا المقرر


هذه الحكاية ذكرتني بقصة تُحكى :

خرج الملك يوما مع حاشيته والوزراء
في نزهة إلى منطقة جبلية
وعندما وصل الجميع إلى قمة الجبل
اخذوا ينظرون أسفل منهم إلى الوادي السحيق

احد الوزراء: مولاي ...تُرى ... ماذا يحدث لمن يهوي في هذا الوادي

فما كان من الملك إلا أن دفع الوزير إلى الهاوية
وهو يقول : فعلا لنرى ... ما الذي سيحدث له ؟

من هنا جاءت مقولة :
رب كلمة قالت لصاحبها دعني

......................

يقول صديقي لا فض فوه ...وهدى الله حاسديه
منذ فترة بسيطة
مررت بحالة غريبة لم يسبق أن مررت بها طوال حياتي

حالة غريبة
فرح مشوب بحزن
أمل يداخله يأس
شوق وخوف
مشاعر وأحاسيس متناقضة ومتنافرة
تجتمع معا لتكون حالة غريبة

كان من الصعب اتخاذ أي قرار سلبي أو ايجابي
مرحلة لا توازن ...

كان لابد من حدوث أمر ما ليفك التشابك
لينهي هذه الحالة أو يحدد معالمها بشكل واضح

وقد كانت كلمة ضمن حوار طويل

هي كلمة واحدة فقط
كان لها مفعول السحر
كماء بارد صب على رأس نائم
تجعله يستفيق فجأة

كلمة واحدة
قد لا يكون يقصدها من أطلقها
وان كان يقصدها
فانه حتما لم يكن يعرف أثرها

كلمة واحدة انهت حالة الاشتباك بين مختلف المشاعر
كلمة واحدة حددت معالم الطريق

كلمة لم يلق لها صاحبها بالا
حلت عقدة مستعصية


..... انتهى كلام الصديق ....

نعم ....


كم كلمة نقول كل يوم .
كم منها تخلق أزمة للآخرين .
كم منها تفرج كربة .
كم منها تحل مشكلة ما .
كم منها تفتح او تغلق بابا .


كلمة واحدة... قد تتسبب في تغيير مجرى حياة إنسان
سلبا أو إيجابا


كم كلمة نتحدث بها يوميا ؟

كم كلمة نكتبها هنا أو هناك ؟

كم كلمة نقرأ ؟

يخطئ من لا يضع اعتبارا للكلمات التي يتلفظ بها او يكتبها

ويخطئ من يظن أن كلامه ليس له اثر
فدائما هناك من يلتقط كلمة ويتأثر بها


حياتنا كلها كلمات
فهي وسيلة التفاهم والاتصال

ومن بين سيل هذه الكلمات

هناك دائما كلمة تغير المجرى والمسار

لا تستهينوا بتأثير الكلمة

الأحد، 25 يناير، 2009

اللياقة النفسية ... شره النفس

في المقالين السابقين

ساعــــة يــــد

خبـــز ولبــــن

عرضنا حوارين وهما حواران حقيقيان

الأول : كان مباشر عن أحد جوانب الاهتمام بالمظاهر
أما الثاني : فذهب إلى مكان أعمق وهو التطرق إلى السبب الرئيسي

النفس

هي كالمولود الصغير ...
في مرحلة الحبو يلتقط كل ما يراه ليضعه في فمه
أبواه يحاولان توجيهه
يخضع مرة ويتجاوز مرات
ثم يكبر ويبدأ بالتعلم والإدراك
حتى إذا ما وصل إلى مرحلة عمرية معينه
عرف :
الصح والخطأ
الحلال والحرام
ما يجوز وما لا يجوز


عرف كل ذلك ...لكن

هل يطبق تطبيق صحيح ؟


هل يلتزم بما عرفه وتعلمه ؟

هل يمكن له الالتزام بدون رقابة داخلية وخارجية ؟

النفس هي كذلك

ارض بكر فيها من جوانب الخير وفيها من جوانب الشر
نحن ننمي الجانب الذي نرغب فيه
أو نتركها كما هي ليعمل الجانبان مع بعض

ليس الموضوع حب الشهوات أو المظاهر أو المال
وليس الموضوع توفير قدر من المال
فهذه الأمور إنما هي انعكاسات متعددة الجوانب

الموضوع اكبر من ذلك كثيرا

تزكية النفس عملية جهاد مستمر
بغرض السمو بها والوصول إلى مرحلة تناغم وتفاهم بينك وبينها

لا تكدر صفوك حوادث الأيام
ولا تنشغل بتوافه الأمور أو ما لا أهمية له

حالة تمنحك ارتياح نفسي لا يمكن أن تشعر به إلا إذا جربته

ليس الأمر بسهولة الحديث عنه
ولكن ليس بالصعوبة التي تصورها لنا النفس أو الشيطان

سمو النفس قيمة وفضيلة
وهي احدى الخطوات في طريق الزهد

لا يشترط أن نعزم الولوج في عالم الزهد
ولا يشترط أن نقرر السمو لأقصى الدرجات الممكنة

لكن لنجرب بعضا من هذا ... ولو القليل منه
وذلك لنتعرف على قيمته وأهميته
و من ثم نقرر هل نحن فعلا بحاجة للسير في هذا الطريق أم لا ؟

الأمثلة التي سقناها كانت تشمل عدة جوانب وهي واضحة
والتعليقات على الموضوع اتفقت على أهمية الأمر
واستشعرت المعاني والهدف المقصود

ليبدأ كل منا بتجربة الأمر

هي تجربة تعطيك خبرة جديدة تستفيد منها حتما

لا تبدأ بشيء ثقيل على النفس
ابدأ بأمر بسيط جدا

كمثال الأكل

إن خرجت مع العائلة أو الأصدقاء لأحد المطاعم
جرب إلا تطلب إلا الشوربة فقط أو طبق من السلطة فقط
وأنت ترى أصناف الطعام أمامك

أو

عند رغبتك بشراء سلعة ما أيا كانت ولو بسيطة
عندما تكون أمامها وليس بينك وبينها إلا مد يدك وأخذها
توقف


قل لنفسك
اليوم لن أعطيك ما تريدين

إن نجحت في ذلك

فحاول ان تستشعر نجاحك في كبح نفسك وانتصارك عليها

هل هو شعور مفرح أم محزن ؟

من هنا تكون نقطة البداية والانطلاق
و لك القرار في الاستمرار من عدمه

إن قررت الاستمرار

ستجد نفسك يوما أمام غرض ما
تنظر إليه وتبتسم قائلا في نفسك
نعم ارغب بك ولكن لا احتاجك

إنها متعة لا يعرفها إلا من يعايشها

ومنها تنطلق لتسمو على الكثير من الامور والجراحات والمشاكل

................

قال الله تعالى :

فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ
( آل عمران: ٢٥ )


يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَاللّهُ رَؤُوفُ بِالْعِبَادِ . ( آل عمران: ٣٠ )

وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ . ( الأنبياء: ٤٧ )

وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا (10) . ( الشمس 7 :10 )

الجمعة، 23 يناير، 2009

خبـــز ولبــــن

فضلا اقرأ أولا : ساعــــة يــــد
ان لم تكن قد قراته

......

حدثني صديق بموقف مع ابنته والحوار الذي دار بينهما
يقول الصديق

دخلت عليّ ابنتي وأنا بالمطبخ
وبيدي خبزة وكاس من اللبن
ودار الحوار التالي :


هي : يبا شتسوي ؟

هو : أتعشى يا بنيتي

هي : كل هالخير بالبيت و تتعشى خبز ولبن
إذا مو يايز لك أكل البيت
اتصل بأي مطعم أو بالنت من ايت اون لاين
اييب لك اللي تبيه من مطاعم الدرجة الأولى بعد


هو : ومن قالج أبي أكل من مطعم درجة أولى أو ثانية
ومن قالج انه مو يايز لي عشا البيت ... كله خير ونعمة يا بابا

هي : عيل ليش جذي ؟

هو : حبيبتي لازم بين وقت و وقت نوقف النفس عن حدها
ما نعطيها كل اللي تبي حتى وان كان موجود ومتوفر
النفس ما تشبع وكل ما عطيتيها تبي زود

هي : و ليش ما نعطيها إذا عندنا ؟

هو : إذا عطيناها ... لي وين راح تودينا ؟ ما ندري طبعا

هي : شلون يبا إذا إحنا انعرف الصح من الغلط ممكن نوقفها عند حدها

هو : يا بنيتي مو شرط نوقفها عند الغلط بس
لازم نتعود نوقفها متى ما نبي حتى لو مو غلط
لان إذا ما عودناها ساعتها حتى عند الغلط ما راح نشوف الغلط

هي : مو لي هالدرجة


هو : افترضي إن عندج 100 مليون دينار

هي : جان زين الله يسمع منك

هو : لا تستعجلين على رزقج
ابيج تجاوبيني بصراحة بعد ما تفكرين عدل وتجاوبيني بأمانه
أقول افرضي إن عندج المبلغ
هل أنت مستعدة تدفعين سنويا مليونين ونص مليون دينار زكاة ؟

هي باستغراب : شنو ؟ مليونين ونص ؟

هو : أي

هي : تبي الصج يبا ما يبيلها تفكير
بصراحة صعبة وايد ...استغفر الله ربي العظيم
مليونين ونص كل سنه
استغفر الله استغفر الله ...وااايد


هو : شفتي شلون !!
هذا افتراض وأنت هذا رايج شلون لو صج
عرفتي ليش النفس يبيلها الواحد يوقفها عند حدها

هو : لوعندج المبلغ اشتشغلين ؟

هي ضاحكة : أي شغل يبا لقعد أمتع نفسي بالفلوس
ولا أسوي شي غير السفر و الوناسة


هو : شوفي حواليج ...فلان وفلان و فلان
وبكل مكان في العالم ... جم يملكون

هي : مليارات

هو : شلون شايفه من حالهم ؟

هي : جنهم بشقا و ماذين نفسهم وما أظنهم مرتاحين
يبون يصيرون ويبون يسون ...ويبون
وكل يوم بالجرايد عندهم قصة أو سالفة


هو : أي ...ما يخلصون من اللي يبونه
لان النفس منطلقة وما تقنع بشي من تحصل على شي تبي اكبر منه

هي : يبا هذا مو طموح ؟

هو : لا ... مو طموح اللي ما يخلي الإنسان يعيش مرتاح و
في شقا وهم دايم رغم إن عنده الملايين .

هي : بس في ناس مو جذي

عندهم خير ومرتاحين

هو : صحيح سواء من عنده خير او على قد حاله
يقدر يعيش مرتاح اذا وقف نفسه عند حد معين

الخميس، 22 يناير، 2009

ساعــــة يــــد

سلمت عليه يدا بيد
خطفت نظري ساعته
قطعة مجوهرات تصلح لامرأة
أكثر من كونها ساعة يد لرجل

سألته : لماذا الساعة ؟
فأجاب بكل عفويك : لكي أعرف الوقت طبعا .

وتوالت الأسئلة

أنا : عندما تكون في السيارة هل تنظر إليها
أم إلى ساعة السيارة ؟
أجاب : ساعة السيارة

أنا : عندما تكون جالسا على مكتبك هل تنظر إليها
أم إلى الساعة التي على المكتب ؟
هو : الساعة التي على المكتب .

أنا : ك عندما تعمل على الكمبيوتر هل تنظر إليها
أم إلى ساعة الجهاز ؟
هو : ساعة الجهاز .

أنا : عندما تكون في البيت هل تنظر إليها
أم إلى الساعة المعلقة على الحائط أو الموضوعة في إحدى الزوايا ؟
هو : الساعة الموجودة في إحدى الزوايا .

أنا: عندما تصحو من النوم أو تأوي إلى فراشك هل تنظر إليها
أم إلى الساعة التي بجانب السرير ؟
هو : الساعة التي بجانب سريري .

أنا : عندما تكون ماشيا في الطريق
هل تنظر إليها أم إلى الساعة التي في هاتفك النقال ؟

هو مبتسما : الساعة التي في الهاتف النقال ؟

أنا : لماذا ابتسمت ؟
هو : أريد أن اعرف النهاية ... فاعتقد أن الأسئلة انتهت
فقد ذكرت جميع الأوضاع الممكنة فلا اعرف ما هو سؤالك التالي !


أنا : متى نظرت إليها ؟
هو : عندما اشتريتها ... وكلما أضعها في يدي .

أنا: في هذه الحالة هل تنظر للوقت ؟
هو : لا للساعة بشكل عام .

أنا: لماذا اقتنيتها إذا ؟
هو : للكشخه

أنا : الم يكن الأجدر أن تجيب بذلك منذ البداية
لتوفير الوقت على نفسك
وعدم إزعاج المدونين بهذا المقال ؟

أجاب ضاحكا : أنت بتسوي منها فلم ؟


سألته : بكم اشتريتها ؟
أجاب : خمسمائة دينار

أنا : أتعرف كم خبزة يمكنك أن تشتري بهذا المبلغ ؟
هو مستغربا السؤال: نعم !!!

ابتسمت قائلا : خمسة وعشرون ألف ( 25.000 ) خبزة بدون سمسم طبعا
قال مندهشا : من صجك

أجبته : هذا خبز إيراني
إذا كان الخبز العربي سيكون العدد

خمسون ألف (50.000) خبزة

لو تأكل كل يوم عشرة ( 10 ) منها
ستكفيك خمسة آلاف يوما
أي ثلاثة عشرة سنة ونصف السنة (13.5 ) تقريبا

ساعة يد لا يتم النظر إليها لمعرفة الوقت



الأحد، 18 يناير، 2009

الحــــــــزن الاكبــــــــــــر


من منا لم يحزن في يوما ما
من منا لم يسكنه الحزن لفترة
من منا لم يزره الحزن

قال الله سبحانه وتعالى – في عدة آيات –
لرسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم :
لا يحزنك ........

وقال المصطفى صلى الله عليه وسلم لصاحبه :
لا تحزن ....

ويقول كل خليل لخليله ....
لا تحزن

هل عرفت الحزن ؟
هل عرفك الحزن ؟
هل جربته ؟

الحزن حالة وجدانية
تستقر في القلب
وتطفوا على جنباته
وتملأ كل محتواه
وهو كثيرا ما ينساب إلى الخارج
وينعكس على قسمات الوجه
وفي العينين
وقد يطأطأ الرأس
ويحني الظهر

ماذا لو تداخل حزنان ؟
حزن لفقد عزيز أو قريب
حزن لفقد والد أو ولد
وحزن لفقد البلد

هل يتنازعان
هل تتنازع الأحزان ليكون لكل منها موطئ فيك
الأحزان لا تتنازع عادة
وإنما يستولي الحزن الأكبر على كل القلب
بحيث لا يترك أثرا أو مكانا للأحزان الأخرى
إلا في زوايا بعيده لا تكاد تظهر


كم هو شعور قاسي
بان لا تحزن عندما يكون هناك ما يستدعي الحزن
فالحزن أحيانا يكون رحمة وراحة
فان استعصى عليك الحزن فان ذلك يسبب ألما شديدا
لأنك لم تحزن عندما وجب الحزن
ولم تحزن لمن يستحق الحزن

يجب ألا يطغى الحزن ليفسد الحياة
بل يجب أخذه منطلقا لغد أفضل
يجب ألا تتوقف الحياة عند الأحزان
بل نتجاوزها


بالأمس كان سبب الحزن غرباء ... أشقاء أعداء
واليوم سبب الحزن ... إخوة وشركاء

بالأمس حزنا على سلبك من الأشقاء الأعداء
واليوم نحزن على خطفك من الإخوة الشركاء

آه يا حـــــــزني
الحـــــــــــزن الأكبــــــــــر
آه يا وطنـــــي


..................

شطحة

ماذا لو كان
مصدر سعادتك هو سبب حزنك


.......................



قال الله تعالى :

قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ" ( البقرة : 38 )

"بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُون" ( البقرة : 112 )

"إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُون"( البقرة : 277 )

وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ فَمَنْ آَمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ( الأنعام : 48 )

"إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (13) أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (14) "
( الاحقاف – 13:14 )

الخميس، 15 يناير، 2009

تعالوا الى كلمة سواء

أراجيف سانك ..عالم فيزياء مسئول عن المفاعل النووي في إحدى الدول الأسيوية
وهو من اكبر العلماء في هذا المجال
عندما انتهى من عمله في احد الأيام
ركب سيارته عائدا لمنزله
وفي الطريق وإذا ببقرة تعبر الطريق
توقف أراجيف وارتحل من سيارته
ثم جثم على ركبتيه
وأطبق كفيه على بعضهما
ووضعهما تحت ذقنه واخذ يتمتم
إلى أن عبرت البقرة الطريق وابتعدت عن ناظريه
عاد أراجيف إلى سيارته وأكمل طريقه إلى المنزل

أراجيف نشأ في دولة فيها مئات الملل من أديان ونحل
وهو متخصص في مجال العلوم الطبيعية
ويعرف جيدا طرق
البحث العلمي و الاستدلال والتفكير المنطقي


كل ذلك لم يشفع له
لقد توقف لحيوان يعبر الطريق اعتقادا منه بقدسية هذا الحيوان

هكذا هي عقيدته التي يؤمن بها
ومتيقن منها دون ادنى شك

الاعتقاد
هو منطقة محظور الولوج إليها عند أراجيف
وكذلك محظور على الآخرين الاقتراب منها
هكذا نشأ وهكذا يعتقد
باستطاعته أن يفكر في كل شيء إلا العقيدة

إنها مأساة لنا عندما نرى عالما بهذا الحجم
يقوم بمثل هذا الفعل
ولكنها ليست كذلك بالنسبة له


..........................

تطرق بعض الإخوة والأخوات في تعليقهم على المقال السابق

ديوانية بو يميع
إلى أمور لابد من تجليتها ليتكامل الموضوع

وهنا لابد من التنويه ابتداء إلى ان في المقال السابق
تم طرح سؤال واحد مرتين و بنفس الصيغة تقريبا وذلك عن قصد
وهو :

هل سمع احد من أهل الكويت بسب الصحابة ؟

هل سمع احد من أهل الكويت بموضوع سب الصحابة ؟

الأول سماع شخصي جهارا نهار علنا ، هنا في الكويت ولفترة مطلقة .

الثاني سماع بموضوع السب بأي وسيلة أو طريقة وليس السب ذاته وذلك منذ عام 1990

وكان المغزى من ذلك بيان ان المشكلة في هذا الشان مستوردة وليست محلية المنشأ

وفي ذلك الكفاية

مواقع الانترنت والكتب :

لا شك أن من يرغب في الحصول على أي موضوع يخطر على باله
فانه سيجد ضالته في احد المواقع أو في بطون احد كتب .

وهذا الأمر ليس ميزة أو حكرا لطرف دون الآخر، فجميع الأطراف بأماكنها تحصل على ما تريد

المهم عن ماذا تبحث عنه أنت ؟

إن كنت تبحث عما يدين توجه فكري ... فانك ستجده
إن كنت تبحث عما يدين الإسلام كدين ... فانك ستجده
إن كنت تبحث عما يدين رئيسا أو ملكا... فانك ستجده
إن أردت أن تبحث عما يدين دولة ما ... فانك ستجده

وهلم جرا ... ملايين المواد التي تدين كل شيء في الدنيا

ليس المهم هنا إنها حق أم باطل من وجهة نظرك
ولكن كل ما ترغب به موجود

فإذا حصلت أنا على ما يدينك من وجهة نظري
فانك حتما تستطيع الحصول على ما يدينني من وجهة نظرك

وكل ذلك ليس من أدوات ولا مقومات الحوار الموضوعي

لنأخذ مثال

زيارة القبور والتبرك بها واللطم وشق الجيوب و التطبير :

يخطئ من يعتقد أن هذه الامور قاصرة على الاخوة في المذهب الشيعي فقط

زيارة القبور والتبرك بها تجدها منتشرة بين الذين يعتنقون المذهب السني وبشكل كبير
انظر إلي أضرحة الأولياء الصالحين في مصر ودول المغرب العربي على سبيل المثال


وكذلك هناك ما يماثل اللطم و التطبير

انظر إلى استخدام ما يسمى بالشيش والسيوف والجمر وغيرها
في بعض الطرق المحسوبة على أهل السنة

اليك عينة من نقاش في هذا الشأن عن الصوفية

شبكة الدفاع عن السنة

موقع الشيخ الدكتور محمد عبدا لغفار الشريف


الخلاصة في ذلك النقاش :

أن هناك ممن يدعي دفاعه عن أهل السنة يأخذ على الصوفية بدعهم
والآخر وهو شيخ سني ومتخصص في العلوم الشرعية يدافع عن الصوفية ويبرئها

ولكل منهم استشهاداته و ادلته

نعم لدينا ردودنا ومبرراتنا ولكن هل هي تقنع الآخرين ؟

إذا هذه بتلك .....

الحوار :

الحوار ملازم للإنسان منذ ميلاده إلى وفاته
ولا توجد قوه دنيوية تستطيع منع الحوار
نعم ... يمكن تحديده وتقييده والمعاقبة عليه
لكن ... لا يمكن لأحد منعه
نحن نتحاور مع أنفسنا ومع الآخرين كل يوم

وتختلف أساليب الحوار ومستوياته
وفقا للثقافة العامة والبيئة والظروف والأوضاع

ويبقى رغم كل الظروف ... الحوار أمر مطلوب
لان بتوقفه تبدأ الحروب بين الأمم والتقاتل بين الأفراد

لكن ...ما هو شكل وأسلوب وطريقة الحوار المطلوب ؟
وما الهدف منه ؟
وما هي الآثار المترتبة عليه ؟

هنا بيت القصيد

ولا شك إننا جميعا ننشد الحوار الراقي
لكن هل نحن جميعا ملتزمين بمعاييره ؟
وهل نحن فعلا نرتقي دائما بحواراتنا ؟

وماذا إذا كان الضرر المترتب على الحوار في مسالة ما اكبر من تجاهلها ؟

سبق أن كتبت سلسلة مقالات عن الحوار واحدها

آداب الحوار ... نحن اولى بها

وهو اجتهاد ليس إلا
ارجو مشكورا الاطلاع عليه

.........................

الساكت عن الحق شيطان أخرس

بداية لابد من التوضيح أن هذا قول وليس حديث كما يظن البعض
ورغم ذلك

فان الأمر لا يؤخذ على إطلاقه
و إنما يجب مراعاة القواعد الفقهية الأخرى مثل :

* تغليب المصالح على المفاسد
* اخف الضررين
* درء المفاسد أولى من جلب المصالح
* وغيرها من قواعد لابد من مراعاتها


الهدف هو : تحقيق القصد السامي من قول الحق
بما لا يترتب عليه إثم اكبر من السكوت عنه

إذا توفرت البيئة المناسبة والأطراف الملتزمين بآداب الحوار
فأهلا بأي حوار وفي أي شأن كان

..............


الاسلام والمسلمين :

نحن في احيان كثيرة نعقد الامور البسيطة
واعتقد اننا كمسلمين يجب ان نتميز بالبساطة والوضوح

لاحاجة لسوق ادلة من القران ومن السنة فهي لا تخفى على احد منكم
ولكن نقول

لتكن قلوبنا جميعا نقية محبه بيضاء
لا تحمل شيئا على الاخرين
ولكن تحمل لهم الحب والسلام

رسالتنا هي السلام مع انفسنا ومع الاخرين
مهما اختلفنا معهم ومهما اساؤا لنا

لا .... لا احتكار الدين
لا .... للحكم السلبي على الاخرين
لا .... لنبذ الغير

من منا يعرف مآله لكي يحدد مآل الاخرين ؟

هل تذكرون مقال المتألهون الجدد

لم لا نتوقف يوما عند قول الرجل الذي جاء من اقصى المدينة

قال الله تعالى على لسان الرجل :

إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25) قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (27)
( يس : 25-27 )

لم لا نتوقف يوما عند قول الله سبحانه و تعالى :


وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
(التوبه :102 )



وفي البخاري :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا: " أتاني الليلة آتيان فابتعثاني فانتهينا إلى مدينة مبنية بلبن ذهب ولَبِن فضة، فتلقانا رجال شَطْر من خلقهم كأحسن ما أنت رَاء، وشطر كأقبح ما أنت راء، قالا لهم: اذهبوا فَقَعُوا في ذلك النهر. فوقعوا فيه، ثم رجعوا إلينا قد ذهب ذلك السوء عنهم، فصاروا في أحسن صورة، قالا لي: هذه جنة عدن، وهذا منـزلك. قالا أما القوم الذين كانوا شَطر منهم حَسَن وشطر منهم قبيح، فإنهم خلطوا عملا صالحًا وآخر سيئًا، فتجاوز الله عنهم".


اما كان الاجدر بنا جميعا ان نتوقف كثيرا عند قول الله سبحانه وتعالى :

وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
(الحجرات : 9 )


لماذا نبحث عما يؤجج الخلاف ونتجاهل ما يجعلنا نتجاوزه ؟



اعتقد انني قد اسهبت كثيرا



واظن ان الموضوع يستحق اكثر من ذلك



ومازال هناك الكثير مما يمكن قوله



ولكن ارجو ان يكون فيما سبق الكفاية



باختصار



لنتخلق بخلق رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم في كل امور حياتنا



اللهم اني اسالك ان تغفر لي ما اعلم وما لا اعلم وان تتجاوز عني بفضلك وكرمك

الثلاثاء، 13 يناير، 2009

ديوانية بو يميع

هذا المقال استكمالا لمقال
كيف مات بوسعد
...................

ديوانية بو يميع روادها من مختلف الأعمار والفئات
يوما ما دار فيها الحوار التالي :

بو ضامن : بو نصر بعدك تشجع نادي النصر
بو نصر : بوضامن ما خبرنا التشجيع له تاريخ صلاحية
أي بعدي أشجعهم لي ما أموت

بوضامن : هههههه شلك فيهم يا معود شوف لك نادي ثاني يبيض الويه
بو نصر : وليش ما تشوف لك أنت بدل ناديك
بوضامن : أنا .... مستحيل أنا من طلعت على الدنيا ما عرف غيره
أهلي كلهم يشجعونه وربيت معاه وعليه ..لو بالذهب ما بدله

بو نصر : ياسلام ..حلال عليك وحرام علي .... مع ناديك الدا.......
بوسلماوي : والله تضحكون انتو الاثنين مع سوالفكم ...يا إما تشجعون نادي سنع يا تبطلون.. شاللي حادكم اتقضّبون بنادي ماله شغل لا بالبطولات ولا عمره يشوفها
بو قادس : القادسية وبس ...أبو البطولات
بوعرب : قم زين ...الأمجاد كلها عرباويه ...مدرسة وفن

وبدأت الأصوات تتداخل ..الجميع يتكلم في نفس الوقت ولا يوجد من ينصت
كل منهم يسوق ويشيد بالنادي الذي يشجعه ويظهر عيوب الاندية الاخرى .

هنا دخل بويميع : يا جماعة مباراة المنتخب بعد شوي ...من يبي ايي وياي نروح الملعب .
الجميع بصوت واحد : ..أنا ياي وياك
بو يميع : يا لله نروح يميع بالسوبربان مالي

..............................

وجود الحسينيات في الكويت

يعود تاريخ أقدم حسينية موجودة في الكويت إلى العام 1815 ، و تلتها حسينية تأسست في سنة 1825

ويوجد حاليا حسب المصادر الشيعية 170 حسينية بخلاف المنازل

هذه الحسينيات هي مقر إقامة العزاء خلال شهر محرم والمناسبات الشيعية الأخرى

ويتردد عليها ما يفوق طاقتها الاستيعابية
مما يؤدي دائما إلى افتراش الطرق والشوارع والساحات المحيطة.

ويتمكن هؤلاء من الاستماع إلى الخطبة من خلال مكبرات الصوت الموجودة والتي تصل أصواتها إلى المنازل المحيطة وكل من يمر في الطرقات المحيطة .

أي أن الخطب هي خطب علنية يسمعها الكافة .


هل سمع احد من أهل الكويت بسب الصحابة من قبل الشيعة ؟

............

موضوع سب الصحابة رضوان الله عليهم :

منذ العام 1815 حتى العام 1990

هل سمع احد من أهل الكويت بموضوع سب الصحابة من قبل الشيعة ؟

بإمكان سؤال كبار السن للتأكد من هذا الأمر

لماذا لم يظهر هذا الأمر إلا الآن ؟

وأين و كيف ظهر ؟ ولماذا ؟

ومن المستفيد من ذلك ؟

هذه أسئلة ليتفكر بها كل منا ويحاول إيجاد الجواب لها

..............

سب الله سبحانه وتعالى والشرك به سبحانه وتعالى والكفر اشد من سب الصحابة :

هناك مئات الآلاف ممن يسكنون الكويت ويمارسون شعائرهم الدينية من مختلف الديانات والملل ، وفيها من الكفر والشرك ما ليس له أول ولا آخر .

هل تصدى لهم احد ؟

أم إن هؤلاء فقط ينطبق عليهم ..... لكم دينكم ولي ديني

هذه ليست دعوة للتصدي للآخرين .

...................

البحث عن التفاصيل :

كما يقال أن الشيطان يكمن في التفاصيل

هل نحن مأمورين بالبحث هنا وهناك والتنقيب عما يسوء ؟


لا يكاد يخلو أي مذهب من مآخذ أيا كانت
ولا حتى الأئمة الأربعة أو كبار رجال الدين من كل الأطراف
كل منهم له كبوة ما في شان ما
ولكن نحن لسنا معنيين بتسليط الضوء على هذه السقطات
فهؤلاء بشر ولم يدعوا هم العصمة لهم

...........

باختصار :

أليس من الأجدر بنا أن نتخلق بخلق الإسلام ؟

لنفترض جدلا وفي أسوأ الاحتمالات وأكثرها تطرفا
أن كل فئة ترى الأخرى على أنها فئة كافرة... فانه :

1) لا يجوز سب الكفار بنص القران


قال الله تعالى :

وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
(الانعام : 108 )

2) فضليه واجر من ترك المراء ولو كان محقا


3) شواهد تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الكفار


لذا

على كل منا أن يلزم بنفسه بعدم الخوض في مثل هذه المسائل
وان خاض فيها غيره عليه أن لا ينساق معه
وإنما يترك الأمر وان كان محقا


اذا سبك الاخرين لاترد على سبابهم بسباب
وانما ادعو لهم بالهداية
هذا هو خلق الاسلام وهذا ما علمنا اياه رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم

كل هذا لا ينطبق فقط في التعامل ما بين السنة والشيعة
وانما جميع فئات المجتمع بمختلف الوانها واشكالها
واطيافها الفكرية والعرقية وغيرها
وما ورد انما امثلة ولقطات سريعة
ولك ان تطبقها على اي طرف كان
............


اللهم اني استغفرك واتوب اليك
فاني استشهد بشواهد في الكفار
للفصل بين المسلمين


اللهم اهد قومي فانهم لايعلمون

السبت، 10 يناير، 2009

كيف مات بوسعد

بدأنا مع مقالي

لا تشربوا الماء

من يبي يلحق بوسعد

.........

مشهد من بيت بوسعد

أم سعد : بوسعد قرب القيض يهل علينا وإحنا ما ضقنا(ذقنا) الفقع ( الكمأة )
بوسعد : خير يا طير ما اكلتوا فقع يعني بتموتون ، و اتغيشمين انت ، تدرين فيني ما أحبه
ام سعد : ادري ... بس العيال يتشهونه... لا تكثر.. شهوة بس
بوسعد : وانت كل سنة على نفس السالفة
ام سعد : واللي يعافيك عشان خاطري
بوسعد : اسمع عاد ..يعد تلدلع عليّ...لا ...الله يخليج قوليها مرة ثانية


صمتت ام سعد وتكاد الدمعة تسقط من مآقيها واطرقت راسها
احس بو سعد بمقدار الالم الذي سببه فبادرها قائلا :
يا حجيه اتغشمر معاج ...شوفي خل ي سعد يشتري لج فقع وسويه بنفس اليوم
بس خبريني قبلها عشان اروح بيت الوالد
ام سعد تتمتم بكلمات لا تكاد تسمع : حشا مو فقع اللي يطلعك من البيت ...هذا كيماوي
ابوسعد : اتقرطمين بعد ؟
ام سعد : لا ما اتقرطم اقول عسى الله لا يخلينا منك يا بوسعد
بو سعد : أي هين


مشهد آخر

سعد : يبا ابي اصور اوراق حق المدرسة
بوسعد : عطني اصورهم لك وانت اقعد ادرس
سعد : يبا ابيهم بسرعة عشان امتحان باجر
ابوسعد : اهو عطني الاوراق ولا تبربر وايد

بعد ساعتين
سعد : الساعة صارت عشر وبنام وابوي ما يه ... خل اتصل عليه
سعد : يبا وينك تأخرت عليّ
ابوسعد : حواليك حواليك سكر الخط

سعد محدثا نفسه : المصور بالجمعية ما ياخذ له وقت ...عشر دقايق ان طول
ابوي صار له ساعتين

وهنا دخل ابوسعد دافعا بالاوراق لابنه سعد قائلا:
يالله بسرعة ادرس ونام
سعد : يبا أي دراسة ...خلاص قفلت الساعة عشر... تأخرت علي
بوسعد : على ما رحت حولي ودورت محل أصور عنده والشوارع زحمه
سعد : يبا ليش حولي ..مصور الجمعية يمنا
بوسعد : هذا ما أحبه وما أتعامل معاه
سعد : يبا أنت بتناسبه ...صور وبس
بوسعد : جب جب ..قلت لك ما أحبه وخلاص

هناك أناس حديين ( من الحد ) لا يعرفون الوسطية أو التدرج
إما ابيض أو اسود ... إما يحب أو يكره .
بوسعد احد هؤلاء إما أن يحب الشيء أو يكرهه

لا يعرف أمر آخر بينهما
علما بأنه ليس بالضرورة أن نكره ما لا نحب

كان يمكن لابو سعد أن يشتري ( الفقع ) لأهله وليس بالضرورة أن يأكله
ولكن يجلس معهم ويأكل ما يحب .

وكان يمكن له أن يصور لدى مصور الجمعية
ولا يتسبب في حرمان ابنه من الدراسة أو التضييق عليه .

لكن لأنه يكره ..فانه لا يفعل
ولأنه لا يعرف إلا أن يحب أو يكره
فنجده يكره أكثر مما يحب

سبب موت بوسعد وان كان العطش كسبب مباشر
إلا انه ليس السبب الفعلي
فكيف يعطش والماء بين يديه

انه كره الماء بسبب مكوناته التي لا يعرفها ويتخوف منها

كره بوسعد للماء جعله لا يتعامل معه ولا يشربه وهو ما أودى بحياته
لم يكن بوسعد مضطرا لان يحب الماء لكي يشربه
فليس من شروط شرب الماء أن تحبه
ولكن كان من المفترض ألا يكرهه فهو في حاجة إليه بطريقة أو بأخرى
ولسبب مهم وهو ... البقاء على قيد الحياة

بوسعد لم يكن مضطرا ولا مكلفا ولا مطلوب منه أن يبحث عن مكونات الماء
وأهميتها وطريقة عملها ومفعولها وفوائدها ومضارها
لأنه لا يمكن له تغيير هذه المكونات وإنما عليه أن يقبل بها ويتعايش معها لأنه بحاجة لها

ومن حسن حظ بوسعد انه لم يتمكن من تفكيك مكونات الماء
لأنه عندئذ كان سيحرق نفسه والبيت ومن فيه


ان كنا لا نعرف كيف نحب

على الاقل لنتعلم كيف لانكره


................

أخ كريم علق بـ ( غير معرف ) على إحدى المقالات

واقدر له دخوله بـ ( غير معرف ) واتفهم سبب النبيل لذلك

آخذا علي دعوتي للوحدة رغم ما يقوم به طرف آخر
و سألني ....الإخوة أم الدين ؟

وساق مبرره ...واقدر له ما تفضل به
واشكره على مشاعره ونصيحته وتوجيهه لي
فقد أحسست بحبه لي رغم عدم معرفتنا ببعض
وأقول له إني اشهد الله سبحانه وتعالى إني احبك فيه
واسأل الله أن يجمعنا تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله

و لك حق ووجب علي بان أوضح رأيي بشكل جلي
رغم انه بين طيات هذا المقال والمقال السابق
إلا إني – إن شاء الله – سأبينه بشكل أوضح في مقال قادم
شكرا لنصحك وحرصك وتوجيهك


..................

قال الله تعالى :


يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى

وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
(الحجرات : 13 )

الخميس، 8 يناير، 2009

من يبي يلحق بوسعد


ارجو الاطلاع اولا على لا تشربوا الماء
لاستكمال المعنى وتحقيق الهدف
......


ابتداء ....
نترحم على بوسعد ...رحمه الله
وعلى جميع موتانا وموتى المسلمين
وللحبايب نقول :
رحم الله من قرأ الفاتحة
...................

لا يخفى عليكم أحبتي أن مكونات المجتمع الكويتي كمكونات الماء بما فيه من معادن مذابه
ولو اردنا استعراضها على وجه السرعة

وباختصار – وفقا لما يطرح هنا وهناك وليس من تصنيفي طبعا - فان المجتمع يتكون من :

كويتي بالتاسيس وكويتي بالتجنس
التاسيس فيه تاسيس صجي وتاسيس نص ونص وتاسيس خرطي
والتجنس فيه تجنس قديم وتجنس يديد وتجنس بو واسطه

وايضا لدينا كويتي اصلي وبيسري
الاصلي فيه من بطنها ومن ظهرها ومن الورج
البيسري فيه 99 شكل لايسع ذكرها ....ولا اعتذار لهم

ولدينا قبائل
قبائل درجة اولى ودرجة ثانية ودرجة ثالثة ودرجة لفو

ولدينا سني وشيعي

السني ينقسم :

اسلامي ... فيه سلفي وسلفي علمي وإخوان وإسلامي نص ونص
وإسلامي زقرتي وإسلامي بوطقه وإسلامي ما يدري وين الله حاطه


ولبيرالي .... اختلف الراي فيه ...قول على انه نوعين وقول اخر ثلاثة انواع

وعلماني .... بوفرده بس

وعادي كور ديو .. وبانتيوم ... وسيرالون.. ويتفرع الى 256 نوع

وزقمبي نوع واحد ديلوكس انترناشيونال

وزقرتي عد وخربط على حسب القعدة ومكانها

وشيعي : في روايه انهم 16 نوع ورواية اخرى 15.5

وايضا هناك تصنيف على المحافظات


وتصنيف على الطرق الدائرية من الأول إلى السابع

وتصنيف على نوع السيارة

وتصنيف على الملاءة المالية



آه ...عيزت

تبون بعد وإلا كافي ؟

المهم .......

لكي لا يصيب احدنا ما أصاب بوسعد نوصي بالتالي :

عندما تخرج من بيتك متجها إلى مدارس الأبناء أو الإخوة
انزل معهم وبيدك ورقة وقلم
اكتب أسماء :
الناظر
الوكيل
المدرسين

تأكد من أصولهم وانتماءاتهم وتوجهاتهم الفكرية و .......و ......
إن كان من بينهم من لا يتوافق معك
ابحث عن مدرسة غيرها


عندما تدخل إلى محطة الوقود
توقّف قبل التعبئة
واسأل الكاشير عن اسمه واصله وفصله ومذهبه
إن لم يتوافق معك اذهب إلى محطة أخرى

عند دخولك لمقر العمل
احصر الموظفين الذين تتعامل معهم
تأكد من أصولهم وانتماءاتهم وتوجهاتهم الفكرية
ولا تتعامل مع من يختلف معك

إن كنت مسئولا و لك صلاحية توقيع المراسلات
تأكد من المسئول الذي ستخاطبه
عن اسمه واصله وفصله ومذهبه
إن اختلف معك لا تخاطبه


عند دخولك للمستوصف أو المستشفى
تأكد من أسماء
موظفي الاستقبال
الطبيب
المضمد
الصيدلي
تأكد من أصولهم وانتماءاتهم وتوجهاتهم الفكرية و .......و ......
إن وجد بينهم من لا يتفق معك
اخرج وابحث عن العلاج في مكان آخر


عندما تذهب لانجاز معاملة في أي جهة
تأكد من أصول وانتماءات والتوجهات الفكرية للموظفين
ولا تسلم معاملتك لمن يختلف معك


أتريدون المزيد ...؟

قبل أن تموت
اكتب وصيتك لورثتك
بان يتأكدوا من ...
الذي سيغسلك
ويكفنك
وسائق الإسعاف
ليتأكدوا من أصولهم وانتماءاتهم وتوجهاتهم الفكرية
أوصيهم بالا يدفنوك إن اختلفت معهم و أنت ميت أيضا

اكتفينا أم نريد المزيد ايضا ؟

أحبتي

احنا يالله يالله وصلنا المليون ...
و عندنا ثلاثة ارباع مليون طن مله .....ما في خمسه مثل بعض !
كل ثلاثة ...ثلاثة لا ثلاثة ونص ...ثلاثة لا حدهم اربعة بس على قلب واحد

اوصيكم ونفسي اولا

لنتقي الله في انفسنا

ولنتقي الله في بلدنا

لينظر كل منا الى ما حوله

العراق .... لبنان .... السودان ....الخ


اتركوها إنها منتنة
لا تصيرون بوسعد

ألا هل بلغت ...اللهم فاشهد

لا تشربوا الماء

بو سعد موظف سابق ...و متقاعد حاليا
يقضي وقته صباحا بالتجول في الجمعية التعاونية
من محل لآخر في السوق المركزي وخارجه
من يراه يظنه مسئولا عن العمال
يكلم هذا ويوجه ذلك
ينهر هنا ويزجر هناك

بو سعد : قوم انت ليش قاعد
عامل النظافة : في بريك بابا


بو سعد محدثا نفسه بصوت غير مسموع
والله زين ... انا ما عرفت بريك الا من يومين وانت عارفها

وهنا رجع بو سعد في ذكراته إلى ما قبل شهرين
عندما كان في مراجعة مؤسسة التأمينات الاجتماعية لإجراء معاملة التقاعد .
.....................

بو سعد : السلام عليكم
الموظفه : وعليكم السلام يا هلا حجي
بوسعد : افا حجي عاد مرة وحده
الموظفة بابتسامه : انت ما رحت الحج ؟
بوسعد : الا رحت مرات بعد مو مره
الموظفة: ما غلطنا عيل
بوسعد : لا والله حشا ما غلطتي
ويحدث نفسه : ورحت العمرة بعد

الموظفة : آمر ابوي
بوسعد : اشدعوة ابوج ترى انا صغير ماني كبير
الموظفة : ما عندك بنت عمرها 25 سنة ؟
بوسعد : ولدي الكبير عمره 26
الموظفه : يعني ما غلطنا انت بحسبة ابوي
بوسعد مخاطبا نفسه : خل اسكت لاييني اكثر
واردف قائلا : عندي معاملة تقاعد
الموظفة : ان شاء الله على امرك
الحين تييك وحده من الخوات لان انه عندي بريك
بوسعد : سيارة انت عندج بريك !!
الموظفة ضاحكة : لا ... ابريك يعني وقت راحة مو بريك السيارة
يحليلك حجي شايب ودمك خفيف


احس بوسعد بان كما لو كان قد صفع كفا ( محموديا )
من هنا فقط عرف بوسعد معنى كلمة بريك
.....................

عامل النظافة : بابا سنو في فكر
بوسعد : افكر فيك يا بعد شوقي
ليتك تدري بالخافي والمكنون
افكر فيك وجنك سلوقي
والشره عليّ احاجي مجنون

عامل النظافة : بابا هازا كلام مال كويتي ؟
بوسعد : لا بنغالي فصحى
عامل النظافة : ههههه بابا سلايتي
بوسعد : شلايتي يا جليل الحيا .... قم وثول

وأثناء جولته بقرب مركز تنمية المجتمع
رأى بو سعد إعلانا عن محاضرة
للدكتور : ماي خريج
وهي عن .... الماء

بو سعد : خل نسمع المحاضرة ونثقف على آخر العمر
بدل المهايل .

دخل بو سعد وجلس في الصف الأول منصتا باهتمام للمحاضر
الذي بدأ بإلقاء محاضرته قائلا :


الماء مركب أساسي في مكونات الكائن الحي ويشكل 80% .
يتكون الماء من أجسام متناهية الصغر، تسمى "جزيئات" .
وقطرة الماء الواحدة تحتوي على الملايين من هذه الجزيئات
وكل جزيء من هذه الجزيئات يتكون من أجسام أصغر تسمى "ذرات "
ويحتوي جزئ الماء الواحد على ثلاثة ذرات مرتبطة ببعضها
ذرتي هيدروجين وذرة أكسجين .

والهيدروجين... هو أخف عناصر الكون، وأكثرها وجوداً به،
حيث تصل نسبته إلى أكثر من 90%، وهو غاز قابل للاشتعال .

أمّا عنصر الأكسجين ، فهو ثالث أكثر العناصر وجوداً في الكون،
حيث يوجد بنسبة 0.05%، وهو غاز نشط يساعد على الاشتعال،
وعلى الرغم من أن الهيدروجين غاز مشتعل ،
والأكسجين غاز يساعد على الاشتعال ،
إلاّ أنه عند اتحاد ذرتي هيدروجين مع ذرة أكسجين ، ينتج الماء الذي يطفئ النار .

والماء النقي لا يحتوي على الأكسجين والهيدروجين فقط،
بل يحتوي على مواد أخرى ذائبة ، ولكن بنسب صغيرة جداً.
لذا، فإنه يمكن القول بأن الماء يحتوي على عديد من العناصر الذائبة،
إلاّ أن أغلب عنصرين فيه ، هما الهيدروجين والأكسجين.
أما الماء في الطبيعة فيحتوي على أملاح وهي:

1-كالسيوم
2-كبريتيت
3-كلوريد
4-صوديوم
5-ماغنيسيوم
6-بوتاسيوم
7-نيترات
8-نتريت
9-بيكربونات


قال تعالى: "وجعلنا من الماء كل شيء حي"

انتهت المحاضرة

خرج ابو سعد على عجل متوجها إلى للسوق المركزي
متمتما : الماي فيه كل هالبلاوي و انا ما ادري
ومباشرة الى رف المياه
واخذ يقلب فيها ويقرأ تركيبة كل نوع
أحس بالصدمة لاختلاف مكونات كل نوع عن الآخر
أصيب بالوسواس
لا يعرف ما هو ممكن أن يكون نافعا أو ضارا
استمرت حالة الوسواس معه لمدة شهر
مع امتناعه عن شرب الماء إلا بكميات قليله جدا

حاول تعويض حاجة الجسم من الماء بأكل الخضروات والفاكهة
لكن كل ذلك لم يسعفه

فقد مات بو سعد

ومن هنا ستبدأ الحكاية إن شاء الله

الثلاثاء، 6 يناير، 2009

غزة غزغزتنا غز

عبدالعزيز : حمني تعال ناكل منجا
عبدالرحمن : انا ما احبها ..اكلها بروحك
عبد العزبز : انت مينون ...في احد ما يحب المنجا
عبدالرحمن : المنجا تسوي حساسية ويمكن تموت منها بعد
عبد العزيز : انت مينون ...من اللي قالك هالكلام
عبدالرحمن : اختي مريوم ..اكلت خمس منجات وبعدين قب عليها جسمها
وديناها الطبيب قال زين لحقتوا عليها ....
ما ياكل المنجا الا المينن



.............


جاسم : عليوي خل ننخش بالحمام عشان مايغزونا ابره
علي : جسوم انت مينون هذا تطعيم عشان ما نموت
جاسم : من اللي قالك اذا ما غزينا الابره نموت؟
اخوي قالي انه اهو كله ينخش بالحمام ويغزون ربعه كلهم الا اهو
وما مات شوفه شكبره الحين
علي : الاستاد قال اللي ما يغزها يحوشه خباز ويمكن يموت
جاسم : هههههاي شنو خباز ههههه خاز قاز مو خباز
انتو ميانين يقولون لكم كلام يخرعونكم فيه وانتو تصدقونهم
علي : انت المينون ...احد ينحاش من الطبيب ، شنو اهو مجرم !


..............

بو احمد : بو محمد شرايك بسيارة ...... باخذها للولد
بو محمد : بو احمد انت منت صاحي ، احد ياخذ .....
بو أحمد : ليش وانا اخوك ، الا صاحي .... .خوش سيارة ورخيصه
بومحمد : قطع غيارها نار وخدمهم زفت وبصراحة مينون اللي يشتري هالسياره
بو احمد : وش تنصح فيه
بومحمد : خذ لك .......
بو احمد : مينون انت ......مو صاحي ، آخذ سياره قيمتها .... دينار


اكل المنجا = مجنون
من لا يأكلها = مجنون

من ياخذ لقاح التطعيم = مجنون
من لاياخذه = مجنون

من يشتري سيارة محددة = مجنون
من لا يشتريها = مجنون


منذ الولادة وحتى نموت في كل امر من امور حياتنا هناك على الاقل رايان
حتى في وجود الله والرسالات والرسل والاديان
كل صغيره كبيره
لايوجد امر اجمع عليه البشر

حتى الموت هناك من ينكره وهو يرى الناس يموتون يوميا

هل تعرف امر لم يختلف فيه البشر ؟

الاختلاف طبيعة في البشر
ولابد من الاختلاف حتى تكون الحياة
وليس بالضرورة ان يعني الاختلاف ان احدهما على صواب والاخر على خطا

بل قد يكون الطرفان :

اما مخطئان
او مصيبان
او احدهما خاطئ والاخر على صواب

هذه هي الاحتمالات دائما في اي اختلاف

ولا يمكن لاحد الاطراف ان يدعي صوابه في مواجة الاخر
لان الاخر ايضا يرى صوابه - من وجهة نظره - في اتجاه مخالفه


رغم كل ذلك

فان الاختلاف قد يؤدي الى قيام حروب بين الدول
وتقاتل الافراد او الجماعات
وما بين هذا وذاك يمكن تصور ما يحدث بسبب الاختلاف


قضية غزة اليوم هناك من يراها :

*انسانية

*اسلامية

*عربية

*مذهبية

* حزبية

الى اخر التصنيفات الممكنه

وكل شخص يحدد موقفه من خلال منظوره الشخصي للامر

محليا في الكويت تباينت الاراء واختلفت
ولا ارى - صراحة - اي مجال لانكار احدنا على الاخر

فمن يراها انسانية انطلق من مفهوم واسع وشامل جميع البشر

ومن يراها اسلامية انطلق من العقيدة وتسامى على الجراحات ابتغاء الاجر

ومن يراها عربية حصرها في المحيط الذي ينتمي له وضحى بآلامه من اجل حلم اكبر ...الأمة

وهكذا

وهناك من مازال يعيش مع جراحاته
فذلك من حقه وهو صاحب الالم
ان اراد ان يعفو و يصفح فذلك شانه وله الاجر
وان اراد التمسك بحقه الى يوم الدين فذلك شأنه وحقه ايضا لا ينازعه احد فيه بل قرره الله سبحانه وتعالى له

بل من حق من وقع عليه الظلم ان يجهر بالسوء فهو ممن اباح الله لهم ذلك


احدهم قال : ارجعوا لي ابي وساذهب فورا اقاتل معهم



اختلفوا .... ، ولكن لا تنكروا ما ليس بمنكر ، ولا تكفروا ولا تخوّنوا او تشتموا

..........................

قال الله تعالى :

لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا ( 148 )إِن تُبْدُواْ خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُواْ عَن سُوَءٍ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا (149)
( النساء : 148 - 149 )


قال الله تعالى :

وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (139 ) إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (140) وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ (141)
( ال عمران 139:141)


الأحد، 4 يناير، 2009

فلنفخر بها ... estekana

وأنا أتتبع احد الروابط توصلت إلى موقع alexa الشيهر







وتحديدا التصنيف

Top > World > Arabic

> مجتمع > ناس > صفحات شخصية > مدوّنات

وإذا بمدونة أختي العزيزة estekana

تتصدر ضمن المدونات العربية .... مدوّنات Top Sites in

http://www.alexa.com/browse?&CategoryID=1358765

وتحتل المركز الثامن تحديدا

فوجب علينا ، وحق لها ... أن نهنئ أنفسنا قبل أن نهنئها

ولا حاجة لي لتقديمها فهي أشهر من أن أقدم لها

اسال الله ان يوفقها لما يحبه ويرضاه

شكرا لك estekana

حفظك الله

الخميس، 1 يناير، 2009

ثانية فقط


هي ثانية فقط تجعل الرقم الرباعي يتغير من عام الى اخر
لم يحدث أي شيء سوى استمرار الثواني بالمرور في مسارها اليومي المعتاد
ولكن عند نقطة محددة ... يصدر صوت دويا كبيرا
وفي حقيقة الأمر ليست الثانية هي التي تحدث هذا الدوى وإنما الإنسان .

ثانية تمر ليتغير الرقم الرباعي إيذانا برقم جديد
يرتب الإنسان عليه أمور كثيرة .

هل يتحملها أو يحتملها هذا الرقم الرباعي ؟
هل هو مسئول عنها و ما يحدث فيها ؟

لماذا لا نعطي نفس الأهمية إذا تغير الرقم الثنائي
أيا كان دقيقة أو ساعة أو يوما أو شهرا ؟

لماذا فقط نهتم
بالرقم الرباعي ؟

ما بين الأمس واليوم ... ثانية واحدة فقط ؟
ما بين الشهر والآخر ... ثانية واحدة فقط ؟
ما بين السنة والأخرى ... ثانية واحدة فقط ؟

ما بين الحياة والموت ... ثانية واحدة فقط ؟

ألا تستحق الثانية أهمية اكبر من غيرها من الأوقات ؟
كم ثانية تمر كل يوم لا نعيرها اهتماما

الا الثانية الاخيرة من مجموع 31.536.000 ثانية

إن استطعت أن تمسك بالثواني ...يمكنك امتلاك السنة
و لا يمكنك امتلاك السنة ...إن لم تمسك بالثواني

السنة تعبير زمني تعارف الناس عليه
وألفوه و أصبحوا يحملونه ما لا يرغبون هم في تحمله
سنة تعيسة ... سنة نحس ... سنة سيئة
سنة كوارث...سنة مصائب ...سنة...الخ
والسنه ما هي الا ثواني .


هل يأتي اليوم الذي نعرف فيه قيمة الثانية ...في غير مسابقات الجري ؟

أنعرف ماذا يحدث لو توقفت الأرض عن الدوران لمدة ثانية واحدة فقط ؟

بك الأيام تحسب و السنينا
وكم نحن بقدرك جاهلينا


كل ثانية وانتم بخير


.......

قال الله تعالى

هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
( يونس : 5 )

وقال الله تعالى :

وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً ( الاسراء : 12 )