تعالوا الى كلمة سواء

أراجيف سانك ..عالم فيزياء مسئول عن المفاعل النووي في إحدى الدول الأسيوية
وهو من اكبر العلماء في هذا المجال
عندما انتهى من عمله في احد الأيام
ركب سيارته عائدا لمنزله
وفي الطريق وإذا ببقرة تعبر الطريق
توقف أراجيف وارتحل من سيارته
ثم جثم على ركبتيه
وأطبق كفيه على بعضهما
ووضعهما تحت ذقنه واخذ يتمتم
إلى أن عبرت البقرة الطريق وابتعدت عن ناظريه
عاد أراجيف إلى سيارته وأكمل طريقه إلى المنزل

أراجيف نشأ في دولة فيها مئات الملل من أديان ونحل
وهو متخصص في مجال العلوم الطبيعية
ويعرف جيدا طرق
البحث العلمي و الاستدلال والتفكير المنطقي

كل ذلك لم يشفع له
لقد توقف لحيوان يعبر الطريق اعتقادا منه بقدسية هذا الحيوان
هكذا هي عقيدته التي يؤمن بها
ومتيقن منها دون ادنى شك

الاعتقاد
هو منطقة محظور الولوج إليها عند أراجيف
وكذلك محظور على الآخرين الاقتراب منها
هكذا نشأ وهكذا يعتقد
باستطاعته أن يفكر في كل شيء إلا العقيدة

إنها مأساة لنا عندما نرى عالما بهذا الحجم
يقوم بمثل هذا الفعل
ولكنها ليست كذلك بالنسبة له

..........................

تطرق بعض الإخوة والأخوات في تعليقهم على المقال السابق
ديوانية بو يميع
إلى أمور لابد من تجليتها ليتكامل الموضوع

وهنا لابد من التنويه ابتداء إلى ان في المقال السابق
تم طرح سؤال واحد مرتين و بنفس الصيغة تقريبا وذلك عن قصد
وهو :

هل سمع احد من أهل الكويت بسب الصحابة ؟

هل سمع احد من أهل الكويت بموضوع سب الصحابة ؟

الأول سماع شخصي جهارا نهار علنا ، هنا في الكويت ولفترة مطلقة .

الثاني سماع بموضوع السب بأي وسيلة أو طريقة وليس السب ذاته وذلك منذ عام 1990

وكان المغزى من ذلك بيان ان المشكلة في هذا الشان مستوردة وليست محلية المنشأ
وفي ذلك الكفاية

مواقع الانترنت والكتب :

لا شك أن من يرغب في الحصول على أي موضوع يخطر على باله
فانه سيجد ضالته في احد المواقع أو في بطون احد كتب .

وهذا الأمر ليس ميزة أو حكرا لطرف دون الآخر، فجميع الأطراف بأماكنها تحصل على ما تريد

المهم عن ماذا تبحث عنه أنت ؟

إن كنت تبحث عما يدين توجه فكري ... فانك ستجده
إن كنت تبحث عما يدين الإسلام كدين ... فانك ستجده
إن كنت تبحث عما يدين رئيسا أو ملكا... فانك ستجده
إن أردت أن تبحث عما يدين دولة ما ... فانك ستجده

وهلم جرا ... ملايين المواد التي تدين كل شيء في الدنيا

ليس المهم هنا إنها حق أم باطل من وجهة نظرك
ولكن كل ما ترغب به موجود

فإذا حصلت أنا على ما يدينك من وجهة نظري
فانك حتما تستطيع الحصول على ما يدينني من وجهة نظرك

وكل ذلك ليس من أدوات ولا مقومات الحوار الموضوعي

لنأخذ مثال

زيارة القبور والتبرك بها واللطم وشق الجيوب و التطبير :

يخطئ من يعتقد أن هذه الامور قاصرة على الاخوة في المذهب الشيعي فقط

زيارة القبور والتبرك بها تجدها منتشرة بين الذين يعتنقون المذهب السني وبشكل كبير
انظر إلي أضرحة الأولياء الصالحين في مصر ودول المغرب العربي على سبيل المثال


وكذلك هناك ما يماثل اللطم و التطبير

انظر إلى استخدام ما يسمى بالشيش والسيوف والجمر وغيرها
في بعض الطرق المحسوبة على أهل السنة

اليك عينة من نقاش في هذا الشأن عن الصوفية

شبكة الدفاع عن السنة

موقع الشيخ الدكتور محمد عبدا لغفار الشريف


الخلاصة في ذلك النقاش :

أن هناك ممن يدعي دفاعه عن أهل السنة يأخذ على الصوفية بدعهم
والآخر وهو شيخ سني ومتخصص في العلوم الشرعية يدافع عن الصوفية ويبرئها

ولكل منهم استشهاداته و ادلته

نعم لدينا ردودنا ومبرراتنا ولكن هل هي تقنع الآخرين ؟

إذا هذه بتلك .....

الحوار :

الحوار ملازم للإنسان منذ ميلاده إلى وفاته
ولا توجد قوه دنيوية تستطيع منع الحوار
نعم ... يمكن تحديده وتقييده والمعاقبة عليه
لكن ... لا يمكن لأحد منعه
نحن نتحاور مع أنفسنا ومع الآخرين كل يوم

وتختلف أساليب الحوار ومستوياته
وفقا للثقافة العامة والبيئة والظروف والأوضاع

ويبقى رغم كل الظروف ... الحوار أمر مطلوب
لان بتوقفه تبدأ الحروب بين الأمم والتقاتل بين الأفراد

لكن ...ما هو شكل وأسلوب وطريقة الحوار المطلوب ؟
وما الهدف منه ؟
وما هي الآثار المترتبة عليه ؟

هنا بيت القصيد

ولا شك إننا جميعا ننشد الحوار الراقي
لكن هل نحن جميعا ملتزمين بمعاييره ؟
وهل نحن فعلا نرتقي دائما بحواراتنا ؟

وماذا إذا كان الضرر المترتب على الحوار في مسالة ما اكبر من تجاهلها ؟

سبق أن كتبت سلسلة مقالات عن الحوار واحدها
آداب الحوار ... نحن اولى بها

وهو اجتهاد ليس إلا
ارجو مشكورا الاطلاع عليه

.........................

الساكت عن الحق شيطان أخرس

بداية لابد من التوضيح أن هذا قول وليس حديث كما يظن البعض
ورغم ذلك

فان الأمر لا يؤخذ على إطلاقه
و إنما يجب مراعاة القواعد الفقهية الأخرى مثل :

* تغليب المصالح على المفاسد
* اخف الضررين
* درء المفاسد أولى من جلب المصالح
* وغيرها من قواعد لابد من مراعاتها

الهدف هو : تحقيق القصد السامي من قول الحق
بما لا يترتب عليه إثم اكبر من السكوت عنه

إذا توفرت البيئة المناسبة والأطراف الملتزمين بآداب الحوار
فأهلا بأي حوار وفي أي شأن كان

..............

الاسلام والمسلمين :

نحن في احيان كثيرة نعقد الامور البسيطة
واعتقد اننا كمسلمين يجب ان نتميز بالبساطة والوضوح

لاحاجة لسوق ادلة من القران ومن السنة فهي لا تخفى على احد منكم
ولكن نقول

لتكن قلوبنا جميعا نقية محبه بيضاء
لا تحمل شيئا على الاخرين
ولكن تحمل لهم الحب والسلام

رسالتنا هي السلام مع انفسنا ومع الاخرين
مهما اختلفنا معهم ومهما اساؤا لنا

لا .... لا احتكار الدين
لا .... للحكم السلبي على الاخرين
لا .... لنبذ الغير

من منا يعرف مآله لكي يحدد مآل الاخرين ؟

هل تذكرون مقال المتألهون الجدد

لم لا نتوقف يوما عند قول الرجل الذي جاء من اقصى المدينة

قال الله تعالى على لسان الرجل :

إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25) قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (27)
( يس : 25-27 )

لم لا نتوقف يوما عند قول الله سبحانه و تعالى :

وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
(التوبه :102 )

وفي البخاري :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا: " أتاني الليلة آتيان فابتعثاني فانتهينا إلى مدينة مبنية بلبن ذهب ولَبِن فضة، فتلقانا رجال شَطْر من خلقهم كأحسن ما أنت رَاء، وشطر كأقبح ما أنت راء، قالا لهم: اذهبوا فَقَعُوا في ذلك النهر. فوقعوا فيه، ثم رجعوا إلينا قد ذهب ذلك السوء عنهم، فصاروا في أحسن صورة، قالا لي: هذه جنة عدن، وهذا منـزلك. قالا أما القوم الذين كانوا شَطر منهم حَسَن وشطر منهم قبيح، فإنهم خلطوا عملا صالحًا وآخر سيئًا، فتجاوز الله عنهم".

اما كان الاجدر بنا جميعا ان نتوقف كثيرا عند قول الله سبحانه وتعالى :

وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
(الحجرات : 9 )

لماذا نبحث عما يؤجج الخلاف ونتجاهل ما يجعلنا نتجاوزه ؟

اعتقد انني قد اسهبت كثيرا

واظن ان الموضوع يستحق اكثر من ذلك

ومازال هناك الكثير مما يمكن قوله

ولكن ارجو ان يكون فيما سبق الكفاية

باختصار

لنتخلق بخلق رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم في كل امور حياتنا

اللهم اني اسالك ان تغفر لي ما اعلم وما لا اعلم وان تتجاوز عني بفضلك وكرمك

ديوانية بو يميع

هذا المقال استكمالا لمقال
كيف مات بوسعد
...................

ديوانية بو يميع روادها من مختلف الأعمار والفئات
يوما ما دار فيها الحوار التالي :

بو ضامن : بو نصر بعدك تشجع نادي النصر
بو نصر : بوضامن ما خبرنا التشجيع له تاريخ صلاحية
أي بعدي أشجعهم لي ما أموت
بوضامن : هههههه شلك فيهم يا معود شوف لك نادي ثاني يبيض الويه
بو نصر : وليش ما تشوف لك أنت بدل ناديك
بوضامن : أنا .... مستحيل أنا من طلعت على الدنيا ما عرف غيره
أهلي كلهم يشجعونه وربيت معاه وعليه ..لو بالذهب ما بدله
بو نصر : ياسلام ..حلال عليك وحرام علي .... مع ناديك الدا.......
بوسلماوي : والله تضحكون انتو الاثنين مع سوالفكم ...يا إما تشجعون نادي سنع يا تبطلون.. شاللي حادكم اتقضّبون بنادي ماله شغل لا بالبطولات ولا عمره يشوفها
بو قادس : القادسية وبس ...أبو البطولات
بوعرب : قم زين ...الأمجاد كلها عرباويه ...مدرسة وفن

وبدأت الأصوات تتداخل ..الجميع يتكلم في نفس الوقت ولا يوجد من ينصت
كل منهم يسوق ويشيد بالنادي الذي يشجعه ويظهر عيوب الاندية الاخرى .

هنا دخل بويميع : يا جماعة مباراة المنتخب بعد شوي ...من يبي ايي وياي نروح الملعب .
الجميع بصوت واحد : ..أنا ياي وياك
بو يميع : يا لله نروح يميع بالسوبربان مالي

..............................

وجود الحسينيات في الكويت

يعود تاريخ أقدم حسينية موجودة في الكويت إلى العام 1815 ، و تلتها حسينية تأسست في سنة 1825

ويوجد حاليا حسب المصادر الشيعية 170 حسينية بخلاف المنازل

هذه الحسينيات هي مقر إقامة العزاء خلال شهر محرم والمناسبات الشيعية الأخرى

ويتردد عليها ما يفوق طاقتها الاستيعابية
مما يؤدي دائما إلى افتراش الطرق والشوارع والساحات المحيطة.

ويتمكن هؤلاء من الاستماع إلى الخطبة من خلال مكبرات الصوت الموجودة والتي تصل أصواتها إلى المنازل المحيطة وكل من يمر في الطرقات المحيطة .

أي أن الخطب هي خطب علنية يسمعها الكافة .

هل سمع احد من أهل الكويت بسب الصحابة من قبل الشيعة ؟

............

موضوع سب الصحابة رضوان الله عليهم :

منذ العام 1815 حتى العام 1990

هل سمع احد من أهل الكويت بموضوع سب الصحابة من قبل الشيعة ؟

بإمكان سؤال كبار السن للتأكد من هذا الأمر

لماذا لم يظهر هذا الأمر إلا الآن ؟

وأين و كيف ظهر ؟ ولماذا ؟

ومن المستفيد من ذلك ؟

هذه أسئلة ليتفكر بها كل منا ويحاول إيجاد الجواب لها

..............

سب الله سبحانه وتعالى والشرك به سبحانه وتعالى والكفر اشد من سب الصحابة :

هناك مئات الآلاف ممن يسكنون الكويت ويمارسون شعائرهم الدينية من مختلف الديانات والملل ، وفيها من الكفر والشرك ما ليس له أول ولا آخر .

هل تصدى لهم احد ؟

أم إن هؤلاء فقط ينطبق عليهم ..... لكم دينكم ولي ديني

هذه ليست دعوة للتصدي للآخرين .

...................

البحث عن التفاصيل :

كما يقال أن الشيطان يكمن في التفاصيل

هل نحن مأمورين بالبحث هنا وهناك والتنقيب عما يسوء ؟

لا يكاد يخلو أي مذهب من مآخذ أيا كانت
ولا حتى الأئمة الأربعة أو كبار رجال الدين من كل الأطراف
كل منهم له كبوة ما في شان ما
ولكن نحن لسنا معنيين بتسليط الضوء على هذه السقطات
فهؤلاء بشر ولم يدعوا هم العصمة لهم

...........

باختصار :

أليس من الأجدر بنا أن نتخلق بخلق الإسلام ؟

لنفترض جدلا وفي أسوأ الاحتمالات وأكثرها تطرفا
أن كل فئة ترى الأخرى على أنها فئة كافرة... فانه :

1) لا يجوز سب الكفار بنص القران

قال الله تعالى :

وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
(الانعام : 108 )

2) فضليه واجر من ترك المراء ولو كان محقا

3) شواهد تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الكفار

لذا

على كل منا أن يلزم بنفسه بعدم الخوض في مثل هذه المسائل
وان خاض فيها غيره عليه أن لا ينساق معه
وإنما يترك الأمر وان كان محقا

اذا سبك الاخرين لاترد على سبابهم بسباب
وانما ادعو لهم بالهداية
هذا هو خلق الاسلام وهذا ما علمنا اياه رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم

كل هذا لا ينطبق فقط في التعامل ما بين السنة والشيعة
وانما جميع فئات المجتمع بمختلف الوانها واشكالها
واطيافها الفكرية والعرقية وغيرها
وما ورد انما امثلة ولقطات سريعة
ولك ان تطبقها على اي طرف كان
............


اللهم اني استغفرك واتوب اليك
فاني استشهد بشواهد في الكفار
للفصل بين المسلمين

اللهم اهد قومي فانهم لايعلمون

كيف مات بوسعد

بدأنا مع مقالي

لا تشربوا الماء

من يبي يلحق بوسعد

.........

مشهد من بيت بوسعد

أم سعد : بوسعد قرب القيض يهل علينا وإحنا ما ضقنا(ذقنا) الفقع ( الكمأة )
بوسعد : خير يا طير ما اكلتوا فقع يعني بتموتون ، و اتغيشمين انت ، تدرين فيني ما أحبه
ام سعد : ادري ... بس العيال يتشهونه... لا تكثر.. شهوة بس
بوسعد : وانت كل سنة على نفس السالفة
ام سعد : واللي يعافيك عشان خاطري
بوسعد : اسمع عاد ..يعد تلدلع عليّ...لا ...الله يخليج قوليها مرة ثانية

صمتت ام سعد وتكاد الدمعة تسقط من مآقيها واطرقت راسها
احس بو سعد بمقدار الالم الذي سببه فبادرها قائلا :
يا حجيه اتغشمر معاج ...شوفي خل ي سعد يشتري لج فقع وسويه بنفس اليوم
بس خبريني قبلها عشان اروح بيت الوالد
ام سعد تتمتم بكلمات لا تكاد تسمع : حشا مو فقع اللي يطلعك من البيت ...هذا كيماوي
ابوسعد : اتقرطمين بعد ؟
ام سعد : لا ما اتقرطم اقول عسى الله لا يخلينا منك يا بوسعد
بو سعد : أي هين


مشهد آخر

سعد : يبا ابي اصور اوراق حق المدرسة
بوسعد : عطني اصورهم لك وانت اقعد ادرس
سعد : يبا ابيهم بسرعة عشان امتحان باجر
ابوسعد : اهو عطني الاوراق ولا تبربر وايد

بعد ساعتين
سعد : الساعة صارت عشر وبنام وابوي ما يه ... خل اتصل عليه
سعد : يبا وينك تأخرت عليّ
ابوسعد : حواليك حواليك سكر الخط

سعد محدثا نفسه : المصور بالجمعية ما ياخذ له وقت ...عشر دقايق ان طول
ابوي صار له ساعتين
وهنا دخل ابوسعد دافعا بالاوراق لابنه سعد قائلا:
يالله بسرعة ادرس ونام
سعد : يبا أي دراسة ...خلاص قفلت الساعة عشر... تأخرت علي
بوسعد : على ما رحت حولي ودورت محل أصور عنده والشوارع زحمه
سعد : يبا ليش حولي ..مصور الجمعية يمنا
بوسعد : هذا ما أحبه وما أتعامل معاه
سعد : يبا أنت بتناسبه ...صور وبس
بوسعد : جب جب ..قلت لك ما أحبه وخلاص

هناك أناس حديين ( من الحد ) لا يعرفون الوسطية أو التدرج
إما ابيض أو اسود ... إما يحب أو يكره .
بوسعد احد هؤلاء إما أن يحب الشيء أو يكرهه

لا يعرف أمر آخر بينهما
علما بأنه ليس بالضرورة أن نكره ما لا نحب

كان يمكن لابو سعد أن يشتري ( الفقع ) لأهله وليس بالضرورة أن يأكله
ولكن يجلس معهم ويأكل ما يحب .

وكان يمكن له أن يصور لدى مصور الجمعية
ولا يتسبب في حرمان ابنه من الدراسة أو التضييق عليه .

لكن لأنه يكره ..فانه لا يفعل
ولأنه لا يعرف إلا أن يحب أو يكره
فنجده يكره أكثر مما يحب

سبب موت بوسعد وان كان العطش كسبب مباشر
إلا انه ليس السبب الفعلي
فكيف يعطش والماء بين يديه

انه كره الماء بسبب مكوناته التي لا يعرفها ويتخوف منها

كره بوسعد للماء جعله لا يتعامل معه ولا يشربه وهو ما أودى بحياته
لم يكن بوسعد مضطرا لان يحب الماء لكي يشربه
فليس من شروط شرب الماء أن تحبه
ولكن كان من المفترض ألا يكرهه فهو في حاجة إليه بطريقة أو بأخرى
ولسبب مهم وهو ... البقاء على قيد الحياة

بوسعد لم يكن مضطرا ولا مكلفا ولا مطلوب منه أن يبحث عن مكونات الماء
وأهميتها وطريقة عملها ومفعولها وفوائدها ومضارها
لأنه لا يمكن له تغيير هذه المكونات وإنما عليه أن يقبل بها ويتعايش معها لأنه بحاجة لها

ومن حسن حظ بوسعد انه لم يتمكن من تفكيك مكونات الماء
لأنه عندئذ كان سيحرق نفسه والبيت ومن فيه


ان كنا لا نعرف كيف نحب

على الاقل لنتعلم كيف لانكره


................

أخ كريم علق بـ ( غير معرف ) على إحدى المقالات
واقدر له دخوله بـ ( غير معرف ) واتفهم سبب النبيل لذلك

آخذا علي دعوتي للوحدة رغم ما يقوم به طرف آخر
و سألني ....الإخوة أم الدين ؟

وساق مبرره ...واقدر له ما تفضل به
واشكره على مشاعره ونصيحته وتوجيهه لي
فقد أحسست بحبه لي رغم عدم معرفتنا ببعض
وأقول له إني اشهد الله سبحانه وتعالى إني احبك فيه
واسأل الله أن يجمعنا تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله

و لك حق ووجب علي بان أوضح رأيي بشكل جلي
رغم انه بين طيات هذا المقال والمقال السابق
إلا إني – إن شاء الله – سأبينه بشكل أوضح في مقال قادم
شكرا لنصحك وحرصك وتوجيهك


..................

قال الله تعالى :


يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى

وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
(الحجرات : 13 )